?

Log in

No account? Create an account

Владимир Кабаков. «Либеральный» фашизм.
russianalbion10

 

 «Начался 21 век, но вместо обещанного футурологами необычайного прогресса во всех сферах человеческого бытия, мы наблюдаем глобальное помутнение умов и поворот к дремучему мракобесию.

Одним из проявлений этого непредсказанного регресса человечества является возрождение в своё время казалось бы разгромленного и осуждённого расизма. Трудно сказать, кому первому пришло в голову употребить словечко «недочеловеки» по адресу террористов, но оно вошло в лексикон американской и проамериканской идеологии. Поскольку террористами считаются мусульмане (арабы), то автоматически в число недочеловеков включаются все арабские народы. Заговорили о войне между мусульманской и христианской цивилизациями, которую якобы развязали мусульмане.

И вот США, используя в качестве повода недавние террористические акты в Нью-Йорке и Вашингтоне, громогласно и скорее с ликованием, чем со скорбью, начали своего рода «крестовый поход» против мира мусульманских (арабских) «недочеловеков»…

Мир действительно раскололся. Но не по этническим и религиозным признакам, а по социальным. Мир раскололся на западную часть, интегрирующуюся в единое западнисткое сверхобщество, во главе с США; на народы и страны, считаемые изгоями и угрозой для западной части; и на пока ещё «нейтральные» народы и страны. Первая часть стала глобальным агрессором. Она стремится к господству над всем человечеством. На переживаемом этапе она избрала в качестве жертв нападения вторую часть (ряд мусульманских стран), стремясь вовлечь в войну на своей стороне или вынудить на нейтралитет третью часть. Это очевидно до банальности.

 США пошли по стопам гитлеровской Германии – такова социальная сущность произошедшего перелома в мире.

Сложилась и идеология этих глобальных агрессоров, сопоставимая с расовой идеологией фашизма и нацизма, - идеология превосходства людей западных стран над прочими народами планеты. Последние считаются недочеловеками. В первую очередь, к недочеловекам, относятся те люди, которые сопротивляются глобализации. Причём, они считаются недочеловеками независимо от религиозной и этнической принадлежности. Нас, русских, тоже считали (и считают) недочеловеками…

Говорят, что в связи с терактами, в США произошёл перелом в мировой истории. Он произошёл раньше, а теперь лишь проявился явно во всей своей циничной наглости со стороны США…»

                                                                Александр Зиновьев «Русская трагедия».

 

Из последних новостей на Би-Би-Си… (23 апреля 2009 года).

«Особые методы допросов» ЦРУ применявшиеся по отношению к подозреваемым в терроризме, были одобрены госсекретарём США Кондолезой Райс ещё в 2002 году. Эта информация содержится в докладе, представленном комитетам по разведке американского сената. На встрече с Джорджем Тенетом, возглавлявшим в то время ЦРУ, Райс согласилась с предложенными методами, если они будут одобрены министерством юстиции… В опубликованном докладе речь идет о применении пыток по отношению к задержанным в Пакистане Абу Зубейде и Халеду Шейху Мохаммеду, который называет себя одним из организаторов событий 11 сентября, 2001 года… Симуляция утопления использовалась 183 раза, в отношении Шейха Мохаммеда и 86 раз в отношении Абу Зубейды. Кроме того, заключённым по несколько суток не давали нормально спать, насильно раздевали догола, а также причиняли боль…».

 

… В Женеве прошла международная конференция под эгидой ООН, направленная против расизма. Её бойкотировали семь стран, главными из них были США и Израиль. Во время речи Иранского президента Ахмадинижада, представители Евросоюза встали и вышли из зала. Это было похоже на согласованную демонстрацию, о которой договорились заранее…

 

И бойкот и демонстрация несогласия с арабским лидером – это ещё одно подтверждение «расистских» симпатий лидеров Западного мира. Только расизм на сей раз тоже поменял маску, и вместо «чёрного» или «белого» расизма, мы видим «арабский», или «исламский» расизм…

Интересная и страшноватая деталь. Сегодня все средства массовой информации евро-центристского мира, словно забыли о разрушенной Газе и об убитых там женщинах и детях. И на радио, и на ТВ, и в газетах – просто гробовое молчание. И это тоже заговор, который носит откровенно расистский, шовинистический характер.

Запад, словно «опомнившись», старается отчистить «честь мундира» евро-центристов, залитый кровью невинных жертв. Если в момент бомбардировок и обстрелов Израилем телевидение показывало ежедневно весь ужас этого санкционированного государством, тотального убийства, сравнимого с Герникой и Ковентри, то после, как по команде, все СМИ замолчали…

 Если разбираться в причинах такого поведения, то можно предположить, что страны, исповедующие скрытый и явный расизм, хотят сделать вид, что ничего не происходит, и даже хотят перевались вину за откровенные и циничные убийств беззащитных людей на этих же людей…

Узнаваемая картинка. Вспомните, как Гитлер и Геббельс назвали нападение на Советский Союз – «Крестовый поход против большевизма»! И ещё: “Европейской освободительной войной». Всегда агрессоры оправдывали свои зверские действия «либеральными» причинами с гуманистической подоплёкой…

Но как бы не старались нынешние правители западных стран скрыть факт злодейского и жестокого нарушения всех деклараций ООН и международных законов, обмануть простых людей им не удастся. Всё сегодня происходящее на Ближнем Востоке напоминает тридцатилетней давности конфликт в Южной Африке. Тогда те же страны, исповедующие религию под названием «либерализм», старались делать вид, что никакого апартеида нет и не может быть.

Благодаря многолетней борьбе чернокожих жителей ЮАР, благодаря подвигу таких людей, как Нельсон Мандела, в ЮАР сегодня президент – человек с чёрным цветом кожи. И сегодня ни у кого не вызывает сомнения право чернокожих граждан ЮАР быть наравне с белыми не только полноценными гражданами, но и становиться министрами и президентами…

Теперь, когда президентом Америки стал потомок африканских негров, Барак Обама, можно сказать, что «белый»» расизм побеждён, даже в Соединённых Штатах…

 Однако обиженные «евро-центристы» нашли новый объект для своего великодержавного расизма…

Евро-центризм – это культурный и расовый феномен со своими давними системами этических и религиозных норм, которому обязательно нужен враг для сохранения структуры и самоидентификации. Ещё недавно идеологией евро-центризма, её основой, был расовый миф о белом сверхчеловеке, который в разных формах использовали и английские империалисты в своей колониальной политике, и итало-германские фашисты в утверждении своего права управления другими народами земли.

… Фашизм и нацизм во Второй мировой войне потерпели сокрушительное поражение и им на смену пришёл либерализм, который, маскируясь лозунгами о правах и свободах личности, всячески продвигает идею о достоинствах западного либерализма, якобы решившего многие проблемы жизни на долгие времена, если не на вечно.

Вспомните нашумевшее эссе Фукуямы «Конец истории», в котором, он, в начале девяностых годов, после крушения Советского социализма, объявил о незыблемости идей либерального капитализма. В будущем, по его мнению, вопрос развития цивилизации будет состоять только в различных модификациях либерализма…

Однако стоило рухнуть Советскому Союзу, и на его место стремительно начал выдвигаться социалистический Китай. Проявился, как самостоятельная сила в геополитике, исламский, арабский мир, чьи идеалы и ценности прямо противостоят идеалам и ценностям «развратного» самодовольного западного либерализма.

Таким образом, у Америки и её либеральных сателлитов, появился новый соперник – арабский мир. Воспользовавшись нападением группы исламских экстремистов, на либеральную американскую империю, США и их союзники объявили войну Ближнему Востоку, которая «случайно совпала» с экономическими интересами и экспансией Запада против стран, владеющих газом и нефтью – Ираком, Афганистаном, Ираном…

… Америка, сегодня, является экономическим и идейным вождём западного, евро-центристского мира. Но Соединённые Штаты, к тому же – мировой, военный «жандарм». Мало кто знает, что сегодня войска Соединённых Штатов, размещены в 34 странах, по всему свету. Причём, диктуя свою волю Европе, они содержат здесь около 256 тысяч своих военных, которые размещены во многих странах Европейского Союза. Только в Германии, которая со времён окончания Второй мировой войны стала «союзником» Америки, размещены около 75 тысяч американских солдат.

В Ираке, до последнего времени, было около 140 тысяч американцев. В Афганистане – около 10 тысяч, хотя, уже Барак Обама собирается перевести туда ещё до 30 тысяч солдат.

И эти войска Америки находятся на Ближнем Востоке вовсе не для того, чтобы распределять гуманитарную помощь в оккупированных Ираке и Афганистане…

 За годы войны с исламским миром, американцы и их сторонники, уже убили несколько сотен тысяч, в большинстве своём мирных людей, и продолжают готовится всё к новым и новым войнам в регионе, населённом арабами. Единственным их союзником в этом районе планеты является Израиль…

Таково сегодня отношение Америки, в первую очередь, как покровителя еврейского сионизма, к арабским странам и к Палестине в частности.

Однако мир меняется и рано или поздно, палестинцы и арабы добьются от международного сообщества осуждения геноцида целого народа, который является жертвой международного умолчания.

Кстати сказать, бывший премьер министр Израиля Ариэль Шарон, уже перед своей смертельной болезнью, понимал неотвратимость мира между израильтянами и палестинцами. Будучи одним из героев войн Израиля против арабов, он, тем не менее, понимал, что только через мирное сосуществование с арабами возможно будущее для Израиля...

Многие израильтяне понимают это и сегодня, когда после бомбардировок и разрушения Сектора Газа не удалось устрашить этой акцией «выжженной земли» ни палестинцев, ни другие арабские страны.

Однако израильское правительство не всегда выражает мнение большинства народа, а лидеры страны, используя антиарабскую пропаганду, стараются делать всё, чтобы удовлетворить требования экстремистов. Часто их личные интересы совпадают с таким направлением в политике.

Я считаю, что Ольмерт, ныне, уже бывший премьер – министр Израиля, которого обвиняли в финансовых махинациях в конце срока его властных полномочий, решил переключить внимание общественности на националистические претензии евреев, заработать себе извинение в нечистоплотности, злобной атакой армии на палестинцев и Газу…

Несмотря на бурю протестов во всём мире против этой бесчеловечной, свирепой акции, напоминающей акции устрашения гитлеровцев во Второй мировой войне, несмотря на призывы Организации Объединённых Наций, военная акция продолжалась в течении нескольких недель и закончилась только тогда, когда стало ясно, что своих целей Израиль не достиг, и не мог достигнуть…

 Ближний Восток это место где зародился и распространился с большой силой и скоростью ислам. Именно ислам сегодня является самой динамично развивающейся религиозной конфессией. Недавно количество мусульман во всем мире превысило количество католиков - самой крупной деноминации христианства.

В определённом смысле, ислам является на сегодня главным противником идей либерализма, которые, по сути, становятся, если уже не стали атеистическим мировоззрением, а точнее, атеистической идеологией. Ведение дел в экономике и отношение к деньгам, обусловленное исламским «писанием» Кораном, тоже радикально противоречит «западному «бизнесу» и деланию денег из «денег»…

Этим, во многом объясняется упорство и жестокость евро-центристов, отстаивающих свои права и привилегии на управление всем миром и экономически, и политически, и религиозно, а точнее атеистически. Ибо сегодня государственные законы западных стран пишутся в пользу спекулянтов и ростовщиков, агностиков и атеистов.

На Западе давно подменили борьбу за права верующих борьбой за права сексуальных меньшинств и даже гордятся этим.

Поэтому нет ничего удивительного, что Западные фарисеи–лицемеры сегодня яростно нападают на ислам, который по-прежнему считает гомосексуализм и лесбиянство половыми извращениями и наказывает за них, как за нарушение государственных законов…

… Война на политическом и экономическом уровне с Исламом с его приверженцами началась уже давно, но сегодня она просто становится очевидней и заметней…

Эта конференция в Женеве, созванная по инициативе ООН, в очередной раз подтвердила стремление «евро-центристов» сохранить господствующее положение в мире, тем самым, отказываясь от основополагающий принципов демократии и международного права.

Их поведение до начала конференции (семь стран, во главе с США бойкотировали конференцию), а многие из представителей западных стран покинули зал заседаний во время речи иранского лидера Ахмадинеджада.

 Тема возрождения расизма и фашизма в странах евро-центристкой ориентации сегодня, по настоящему злободневна, потому что если этому не противодействовать на уровне объединенных наций, то последствия, могут быть ещё страшнее, чем это было при Гитлере, Муссолини и апартеиде в ЮАР…

… Необходимо уже сегодня начинать судить лидеров тех стран, которые нарушают все мировые конвенции по правам человека. И на этом суде вскрывать их расистскую, националистическую позицию.

Такая позиция, если ей не противодействовать, приведёт к войне Запада против остального мира, и даже против народов собственных стран, которые часто не разделяют позиций своего правительства, или введены в заблуждение собственными средствами «массовой дезинформации».

 Примером тому может служить Англия и даже Америка, где проходили и проходят многочисленные демонстрации противников войны. Но правительство просто на них не реагирует, и даже гордится таким проявлением «демократии». Но грош цена той демократии, которая выступает только как шоу, без возможности поменять политические решения или, допустим, прекратить агрессивную войну.

Интересная подробность. Правые либералы в России с остервенением, достойным лучшего применения, выступали против войны в Чечне, которая была и осталась частью России. Но они же молчат и молчали всё время, когда Америка и её союзники воюют на чужой территории в Ираке и Афганистане, делая вид, что их это не касается. Они, критикуют и во многом правильно, ожесточение с которым проходили и проходят боевые действия на Кавказе, но словно «в рот воды набрали», когда речь заходит о пытках над заключёнными в американских тюрьмах, которые были одобрены правительством Америки, Кондолезой Райс и самим президентом Джорджем Бушем.

 Сегодня в новостях можно услышать гневные высказывания по поводу «организованной бойни» в Шри-Ланка, где правительственные войска убили несколько сотен мирных жителей в повстанческом районе. Но эти же средства массовой информации очень осторожно говорят о сотнях мирных жителей, убитых в Пакистане во время американских бомбардировок.

И такая «двойная» мораль – примета нашего времени. Эта мораль иллюстрирует зверский принцип колонизаторов во все времена, который гласит: «Кто силён – тот и прав»

… Странное разделение на «овец и козлищ» среди людей и других стран (вспомните словесное клеймо Буша: «страны – изгои», применяемое по отношению к недоброжелателям Америки), проводимых западными либералами и их поклонниками в разных странах мира, наталкивает на мысль, что это и есть современный расизм, просто поменявший форму и проявления…

… Двойных стандартов не избегло и правительство Израиля. С одной стороны, оно проклинает Гитлера за Холокост, за уничтожение шести миллионов евреев в годы гитлеровского правления, а с другой – сами его употребляют по отношению к своим соседям, арабам…

Я с полным пиететом отношусь к евреям и еврейской истории. Знаю что Нобелевских лауреатов среди евреев на душу населения намного больше, чем в других народах и нациях. Я отдаю должное их терпению и работоспособности, их храбрости и умению воевать, которое они продемонстрировали и в Великую Отечественную и в войнах на Ближнем Востоке.

Но, я не могу согласиться с сегодняшними решениями израильского правительства, которые не только по стратегии (вспомните утверждения, что евреи - единственный богоизбранный народ на земле), но и по тактике «выжженной земли», которую они проводят против палестинцев, становясь в этом, очень похожи на гитлеровскую Германию, осуществлявшую Холокост, основываясь на расовых принципах…

Эти, по сути, расовые принципы, уже сегодня можно наблюдать в Израиле, которой вольно или невольно становится сторонником «холокоста», направленного теперь против их соседей и «религиозных соперников».

…Тут уместно заметить, что в истории религиозные идеи иногда обретают античеловеческий, антигуманный характер. Достаточно вспомнить и инквизицию, и европейские войны во времена Реформации и после, и преследование русскими властями раскольников…

 Было время в истории христианства, когда идеи Христа, вопреки всем его заветом, распространялись европейскими христианами огнем и мечом, уверяя себя и окружающих, что это есть воля Господня…

… Нечто подобное происходит сегодня и с идеями неолиберализма, которые в реальном воплощении всё больше напоминают диктатуру сильных над слабыми, становясь современным рабством и колониализмом, фальшиво обоснованным «либеральной» массовой дезинформацией и лживой пропагандой…

… Сегодня можно сказать, что фашизм перекрасился, поменял маску. Если во времена Гитлера – это был националистический фашизм, иначе говоря, если итало-немецкие фашисты объединялись на национальной почве, исповедуя свою исключительность и «сверчеловечность», то сегодня фашизм выступает под личиной либерализма, отстаивания свободы для отдельных национальностей или даже отдельных рас, например расы «евроцентристов».

Разница в том, что тогда Гитлер и не скрывал своих расовых теорий, что германская раса предуготована Богом распоряжаться жизнью и смертью других наций, государств и народов.

Он был «романтиком» и проповедовал, что для «сильной личности», как впрочем, и для «избранного народа», человеческие законы не писаны. Он и его соратники по партии даже не хотели оправдывать свою агрессивную политику перед народами и людьми, которых они презирали и стремились уничтожить или покорить 

Сегодня западный либерализм действует хитрее и изощрённее. Западные носители «либеральной» идеи, подобно хитрому фарисею, доказывают свою гуманность и свободолюбие, уничтожая своих противников «огнём, мечом и деньгами», утверждая, что защищают демократию. Так же фарисеи, враги Иисуса Христа, две тысячи лет назад делали вид, что они самые верующие в Иегову, «часто останавливаясь на площади, и молились», то есть делали вид для других, что они верующие люди…

Так и Западный либерализм рассуждает о свободе и её защите, твердит, об этом на всех перекрёстках, а сам бессовестно убивает беззащитных людей – женщин, стариков и детей.

… Но, в конечном итоге, западные либералы, евро – центристы не смогут обмануть всех, как бы они не старались представить чёрное белым, а агрессию представить как защиту своего государства и своих граждан. Эта ложь рано или поздно сама себя разоблачит…

… Я не питаю иллюзий по поводу быстрого прихода такого состояния общества, однако рано или поздно это произойдёт,  ложь будет изобличена и осуждена…

 Но для того, чтобы это произошло, надо объяснять людям то, что происходит сегодня в мире и в геополитике, не размениваясь на «политкорректность» и не скрывая горькой, а иногда и жестокой правды…

… И вместе с тем, нельзя терять оптимизма и веры в светлое будущее человечества…

… На происходящее надо смотреть как на драматические этапы роста человеческой цивилизации, веря в то что, преодолев очередную серию экономических, политических и даже военных кризисов, Человек станет мудрее, правдивее и добрее…

… Но для этого, надо не обольщаться и не позволять себя обманывать, а верить своему чувству справедливости, которое необходимо стоит на религиозных принципах. Заблуждения, и даже фальсификации этих принципов возможны, но расплата за такое «самообольщение» или самообман, приходит в виде кровавого геноцида или жестоких несправедливых войн…

Однако всегда, человечество выходило из кризисов окрепшим и устремлённым в будущее…

Наш жизненный опыт, упорно говорит нам, что жить по совести и по христиански – это ещё и экономически выгодно. И если правдиво анализировать историю последних лет, то «американизация» мира привела к тому, что моральные и нравственные устои общества зашатались, а зло под разными личинами потеснило добро…

И мировой финансово-экономический кризис, вырос, на мой взгляд, из этих же шатаний и страстей…

Многие аналитики отмечают, что главной причиной кризиса стали возросшие желания и возможности банкиров, брокеров и финансовых магнатов, получать (подчеркну - не зарабатывать), прибыли, бонусы, авансы, всё в больших и больших масштабах. Все эти махинации и мошенничества привели к образованию необеспеченных трудом «финансовых пузырей», которые стали лопаться, что и привело к кризису, в первую очередь к кризису доверия между людьми, к кризису такого рода общественных отношений. К кризису социальной системы, которая называется «рыночным капитализмом», охватившим весь мир.

Эта возросшая алчность финансистов, «сребролюбие» по словам Библии, привело к разрушению человеческой совести и христианских идеалов, без которых постепенно мир превращается в человеческие «джунгли», где каждый каждому – враг и где правит идол, созданный неразумными людьми – Золотой Телец, поддерживаемый грубой силой несправедливости…

Жить нравственно, стремиться к христианским идеалам, главным из которых является желание стать похожим на Иисуса Христа., который пожертвовал собой во искупление грехов человеческих и призывал к взаимной любви всех живущих на земле – это и есть Путь, о котором он говорил, взывая к людям…

Его высказывания о том, как должен жить человек верующий в любовь и добро, приводит нам Новый завет.

Например, в Евангелии от Матфея, цитируются Его слова, призывающие нас переустроить мир на справедливых основаниях, подлинной веры.

«Итак, не заботьтесь и не говорите, что нам есть? Или что нам пить: Или во что нам одеться?.. Потому что всего этого ищут язычники… Ищите же прежде Царствия Божьего и правды Его, и это всё приложится вам…»

… Наша человеческая жизнь, не один раз показывала нам, что впадение в алчность и несправедливость чревато хаосом «внешним» материальным и «внутренним» душевным разбродом и разочарованиями. Все человеконенавистнические идеологии рано или поздно приводят к жизненному краху. Об этом и говорит Иисус Христос и прямо и притчами…

Но об этом же говорили и Святые отцы Церкви, а потом и великие философы, любители мудрости всех времён и народов…

 Будем помнить об этом и стараться жить согласно Христовым Заповедям. Ведь они не утратили ни своей глубины, ни своего значения в нашей жизни сегодня по прошествии более двух тысяч лет со дня Его воплощения в теле человеческом…

За эти тысячелетия не один раз человечество стояло на грани самоуничтожения и, тем не менее, выжило, благодаря следованию религиозным идеалам и советам мудрых старцев - учителей…

 

Будем надеяться, что и в этот раз, все что происходит и произойдёт – будет ступенькой в длинной лестнице восхождения к религиозным идеалам, продолжением длинного пути становления человечества…

                                                                                                                        Апрель 2009 года Лондон.

С другими произведениями автора можно познакомиться на сайте http://www.russianalbion.narod.ru/

 или в литературно-историческом журнале "Что есть Истина?" http://russianalbion.narod.ru/linksIstina.html



Иисус Христос – кроткий Революционер.
russianalbion10

 

В. Кабаков.

 

Иисус Христос – кроткий Революционер.

 

 « В сущности идеал всегда остаётся утопией. Если бы мы попытались представить себе современного нам Христа Утешителя и Судию наших времён, что сделали бы мы? То же самое, что сделал Иисус тому назад 1830 лет. Представив себе условия действительного мира совсем иными, чем они являются, мы создадим себе реформатора нравственного закона, сокрушающего цепи рабства без всякого оружия., улучшающего положение пролетариев, освобождающего притеснённые народы. Мы забудем, что это предполагает мир изменённым, что это требует важных переворотов в климате Виргинии и Конго, значительного преобразования в крови и расе миллионов людей, приведения всех наших социальных отношений к несбыточной простоте и совершенную перемену в обычном порядке европейской политики. Ничуть не труднее вообразить и то «всеобщее преобразование», к которому стремился Иисус. Это новая земля, это новое небо, этот новый, нисходящий с небес Иерусалим, этот глас: «се нова вся творю», - все это черты, общие всем реформаторам. Противоположность идеала с печальной действительностью всегда будет вызывать человечество к тем восстаниям против холодного рассудка, которые посредственными умами клеймятся как безумные, пока эти восстания не восторжествуют: и тогда те, кто возмущался, первыми готовы признать их великое значение»…

Эрнест Ренан – «Жизнь Иисуса».

 

 В энциклопедии, слово Революция определяется как: «поворот», «изменение»;

1)социальный переворот, разрешающий противоречия…, коренным образом изменяющий общественный строй и приводящий к государственной власти новый, передовой общественный класс; 2) коренной переворот, коренные изменения в какой – либо области, например в технике, культуре…

 

… Если говорить от души, то революция для меня, это некая социальная буря, ураган, вызванный разностью «давления» между провозглашаемыми принципами любви и справедливости и реальным их наполнением или исполнением, а точнее, их неисполнением…

Потому, так получилось, что Иисус Христос, Сын Божий, явился в мир, чтобы возвестить Новый Завет, и столкнувшись с силами привычного зла, пожертвовал собой, во искуплении человеческих привычек терпеть Старое, как мир, зло…

Он, в самом начале своего служения, попытался преодолеть привычную косность человеческого непонимания, но столкнулся с неверием и подозрительностью, а после, был предан Иудой Искариотом и, приговорённый членами Синедриона во главе с Кайяфой к смерти, был отдан на суд Пилату, римскому правителю Иудеи, который и отправил Его на крест после некоторых колебаний…

 И Синедрион, и Кайяфа, и Пилат – выступали на стороне Старого, привычного мира, всегда живущего по законам «здравого смысла» то есть по законам мира животного…

Иисус же, пытался убедить всех жить по законам Нового Завета, по законам Любви, по божьим законам и потому невольно стал Революционером, для тех, кто защищал Старое, кому в этом старом мире было совсем неплохо жить.

Тому есть подтверждающие, прямые высказывания в Библии. Есть слова Иисуса, косвенно выражающие требования переустройства мира на справедливых основаниях подлинной веры. Например вот этот отрывок из Евангелия от Матфея:«Итак, не заботьтесь и не говорите, что нам есть? Или что нам пить? Или во что нам одеться?… Потому, что всего этого ищут язычники… Ищите же прежде царствия Божия, и правды Его, и это всё приложится вам…»

В этих требованиях сознательной справедливости Христос выступает как защитник сирых и убогих.

Но есть и прямые призывы к революции. Там же у Матфея: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч,…И кто не берёт креста своего и не следует за Мной, тот недостоин Меня…»

… Но одна из загадок Евангелий, это порой прямо противоположные призывы Иисуса Христа. Например, как сочетать полнейшее отрицание любого сопротивления насилием в призыве: «... если ударят по левой щеке - подставь правую…», с констатацией неизбежного конфликта: «… ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её…» Всё это требует вдумчивого объяснения и толкования…

И при всем, позиция Иисуса Христа очень твёрдая, никакого соглашательства или половинчатости. Он говорит:«Кто не со мной – тот против Меня; и кто не собирает, тот расточает…»

 Иисус готов и на страдания, ради воцарения Нового Завета и потому предупреждает своих последователей о будущих преследованиях и страданиях. Он говорил, по словам Матфея:«Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища, и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками...»

И ещё одна замечательная деталь – Иисус Христос ни одним словом не оправдывает семью! А это, наверное, связано с тем, что жизнь Революционера трудна и полна боли и страданий, безбытна, как сейчас говорят. А семья – это всегда налаженный быт, распорядок, ритуал… А «утучневший» человек, уже не ищет ни справедливости ни веры. Это подмечено очень тонко ещё в Ветхом Завете…

Но главной и отличительной особенностью Революции Иисуса Христа – это её мирный характер. Суть Его Революционного метода - в пересмотре своего отношения к миру, к Богу, к людям…

Эмоциональным центром Нового Завета, оставленного Иисусом Христом людям, является Любовь и её следствия. Главная идея Христовой Революции – самопожертвование, которым единственно можно бороться с эгоизмом природы и человека, с проявлениями «животного» в человеке…

Любовь, а не ненависть – вот объяснение этих кажущихся противоречий. Но согласитесь, что мы часто руководствуемся житейской логикой трактуя каждый на свой манер «противоречивые» выражения Иисуса Христа. Но логика подлинного христианства, как мне кажется, совсем иная…

Христовы Заветы, базируются на противостоянии и противодействии законничеству, через благодатную творческую силу человека, вложенную в него Богом в момент создания Бытия земного, и пребывающего в Адаме до времён грехопадения…

 И Христос Новым Заветом раз и навсегда хочет победить последствия грехопадения, победить козни Сатаны, взявшего человека в плен обманом и лживыми обещаниями…

Вспомните гневные обличения Иисусом фарисеев и книжников, как последователей этого длящегося обмана: «Ваш отец Сатана, владыка смерти…» Вспомните изгнание торговцев из храма. И даже неудачи и ошибки своих ученииков он обличает, как результат недостаточной веры в то, что Он им говорил, чему их учил… Вспомните гневную филиппику против Симона Петра, который пытался отговорить Его следовать дорогой жертвы и страданий: «Отойди от меня Сатана! Ибо ты думаешь о земном, а не о Божеском…»

Новый Завет, достаточно труден для понимания людей, погрязших в исполнении формального закона, но ещё более труден в исполнении этих Заветов…

Необходимо совершенно переменить своё отношение к Миру и к Богу, совершить личностную Революцию, чтобы начать жить, как христианину… Но ведь и это - только начало христианского пути на земле.

 Задача послереволюционного «строительства» – победа над тлением и смертью, преодоление Божьего наказания, ставшего природным законом после грехопадения.

И революционность Иисуса Христа, носит максималисткий характер, настолько, что на ней невозможно основать новое государство, хозяйство, семью, культуру - в этом мире и по правилам этого мира… Он, Иисус утверждает, что сущность и проявления духовной жизни противостоят жизни и законам теперешней природы человека, погрязшего в материальном, питающего своё тело и начисто забывающем, а часто и не верующем в существовании души…

Наверное, осознав «невозможность» изменить революционным образом самих себя, люди – носители христианской идеи, христианского учения, после длительной борьбы, в попытке воплотить земное Христово поселение, коммуну, постепенно согласились сотрудничать с властями и постепенно церковь Христова стала союзником государства, а в иных случаях и сама стала государством. А власти, после признания невозможности победить веру христиан силою угнетения, сделали христианство государственной религией, и используя авторитет Христа, в своих идеологических манипуляциях, постепенно стараются перенести в Церковь, отношения между господином и рабом, подменяя этим, отношения между Богом и человеком, основанным прежде всего, не на страхе и подчинении, а на любви и свободе.

Замечательны высказывания совремнного христианского богослова, митрополита Антония Сурожского, который говорил о первоначальной традиции христианских священников быть слугами прихожан, которая со временем подменилась, превращением священнослужителей в начальство, «по духовному ведомству». Постепенно, в интересах власть имущих, идеологические прислужники государства, подменили революционную сущность Нового завета, акцентируя своё внимание на кротости Иисуса, устранив Его революционность…

На место революционных перемен, они подставили идею отречения, отрешения от реального мира существования людей, сделали христианство агентом соглашателей, доведя эти подмены до абсурда, до законности признания эксплуатации человека человеком, до признания законным рабства…

Часто поизвол властей и государства оправдывают фразой сказанной Иисусом Христом: «Всякая власть от Бога…» Но ведь Бог даёт праведникам власть праведную, а погрязшим во грехе – грешную. Вспомните Содом и Гоморру! Ведь к страшной гибели их вели в том числе и власти этих городов. Так что приводить эти слова Иисуса в оправдании тиранам, совершенно неуместно!

Но лицемерно приспособив Новый завет, Евангельские тексты к требованиям земных властей, теоретики государства и цезарепапизма, смогли с помощью интеллектуальных спекуляций оправдать и войны, и тиранию государства, и рабство, просуществовавшее в Америке и в Европе, «оплоте христианства», до второй половины девятнадцатого века…

 Причины такого отступления от Нового Завета, оставленного нам Христом, яможно усмотреть в том, что как и любая Революция, Революция Христа, одержав победу в тяжелейшей и кровопролитнейшей борьбе, в течении трёх столетий отстаивая свой право на существование, впоследствии пережила и естественный исторический этап – Реставрацию старого миропорядка, и то, что получилось в результате, мало похоже на то, о чём учил своих учеников Господь.

Однако осталась Священная книга, осталось Предание, опыт многих поколений отцов церкви и святых старцев и именно это делает возможным дальнейшее воплощение учения Иисуса Христа в жизнь, уже на новом уровне исторического развития.

И потому, история христианской цивилизации, подтверждает уже человеческими Революциями, постоянное стремление Человечества вернуться к Заветам Христа, в борьбе с мировым злом.

Последняя Революция в России, зашла так далеко в отрицании достижений исторического Христианства, пусть и не полных, что провозгласила неверие, основой своей идеологии, а точнее заменила Церковь наукой. Формой прпавления государством утвердили Советы депутатов, избираемые народом…

Но выяснилось со временем, что человек предоставленный самому себе, вдохновляемый только возвышенной риторикой о величии Человека коллективного, не способен удержаться на высоте человека – как существа созданного по образу и подобию Божьему и постепенно скатывается к животному полуинстинктивному существованию и становится подобным Сатане, божьему противнику…

Однако и эта роковая ошибка, следует в русле поисков и осуществления новых форм Христинской революции… Пусть попытка оказалась в итоге неудачной и Россия переживает Реставрацию, но последствием стала Революция в христианских и нехристианских странах, освобождение Африки от колониализма и рабства, невольная эволюция в сторону социализма, многих стран, выступавших с самого начала как враги Октябрьской Революции… Вспомнитехотя бы модель шведского социального государства. Ведь Швеция сегодня, намного более «социалистична», чем СССР в последние годы своего существования…

… Пути Господни неисповедимы. И может быть, что радикализм Русской Революции был обусловлен степенью отступления официальной Церкви от заветов Христа… Ведь Бог любит горячих или холодных, и не любит «тёпленьких», мещан и обывателей, прячущихся по своим «уютным» норкам.

Вот и в России, тяга к утраченной справедливости и свободе, вылилась в страсти народные, в отрицание веры, в прямой атеизм, как идеологию научного мировоззрения, а часто в бунт – страшный и кровавый…

Но опыт жизни в очередной раз показал, что без веры, без Бога, человек не выживает в атеистическом государстве и Христовы идеалы свободы равенства и братства, постепенно растворяются в человеческом эгоизме, и на место, свободное от Бога, приходит Сатана – покровитель алчности, сладострастия и животного эгоизма.

Жизнь без Христа постепенно возвратилась на круги своя, к «якобы» уже побеждённому Старому… Этим на мой взгляд и обусловлено появление в России «бандитского капитализма»

Неизвестно, понимали ли марксисткие идеологи демократичность христианства, но во всяком случае, они не предусмотрели, не учли Божественного инстинкта в человеке, и потому, постепенно, невольно, а иногда и подталкивемая пропагандой, пришла привычка, боготворить Вождей вместо Бога, что со временем вылилось в культ личности. Отчасти, крушение вождисткого типа социализма, произошло потому, что люди разочаровались в Вождях, а Бога, Непогрешимого и Вечного, у них уже не было…

Поэтому, когда авторитет Вождей был разрушен, а веры в Бога – Креатора и в Иисуса Христа – кроткого революционера уже отсутствовала, образовался вакуум, в который очень легко внедрился Сатана личного эгоизма и безнравственности…

Отсюда, вдруг проявившаяся продажность и коррупционность чиновников. Отсюда и бандитизм, как реализация желания любыми, мошеннически – бандитскими средствами стать богатыми и авторитетными…

… Иисус Христос, сегодня возвращается медленно и постепенно в реальную жизнь. Но многими уже полузабыты его Заветы. Его смертные муки на кресте уже не вызывают в новообращённых слезного сострадания и трепета подлинной веры. Вера, для многих пока акт формальный, и потому, часто «помолившись» в Церкви, выйдя из неё, люди считают, что акт веры закончен, и с самозабвением погружаются в в житейскую рутину: звонят по мобильникам, договариваются о новых «проектах», о новых куплях – продажах, в надежде заработать много денег… Однако деньги, сами по себе были и остались Идолом и препятствием к переходу в новую жизнь. Иисус недаром предупреждал, что «… что легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богатому попасть в Рай…»

Но ведь Иисус Христос своею смертью, ещё раз показывая всем нам пример соответствия Слова и дела, веры и жизни, требует от нас следования в сторону неба и Бога, а не в сторону земных богатств… Он, прямо ответил богатому юноше, спрашивающему у него совета: «Раздай своё богатство бедным и следуй за мной»… Но юноша, был так привязан к своему «имению» что со вздохом отошёл в сторону…

А мы, считающие себя христианами, иногда так привычно, с радостью, вновь и вновь погружаемся в земное болото мелких делишек и мелких страстишек, копим богатства, делая их синонимом свободы и справедливости…

Может быть поэтому, мы так клеймим Революционеров и не ругаем самого Христа только потому, что не понимаем революционного характера его Заповедей…

… Надеюсь, что читатели поймут побудительный мотив моих попыток, рассказать о моей уверенности в том, что без Бога, без Христа, без приведения Нового Завета в реальную жизнь, с помощью Святого Духа, все попытки перестроить жизнь на основаниях справедливости и взаимной любви, обречены на неудачу.

Размышляя над современной историей Церкви и человечества, я и назвал это эссе – Иисус Христос – кроткий Революционер, хотя сегодня слову революция, обыватели и мещане придают смысл отрицательный. Однако, Революции, это всегда попытка вернуть к жизни то Новое, о котором возвестил нам Иисус Христос, и не только говорил, но и своей мученической смертью доказал, как ценою самопожертвования, можно победить неправду Старого, отжившего и заменить становящимся Новым…

Иисус Христос для меня, та Сверх – Личность, которая в борьбе с коснеющим Старым, в Новом Завете дал новые законы жизни и сам согласно этим законам отдал свою жизнь, во искупление грехов человеческих

Путь к Богу, следование Новому Завету и от нас требует человеческого подвига самоотречения и жертвенности… Нам сегодня даже не требуется жертвовать собой ради веры, но просто стараться следовать примеру кроткого Иисуса и хотя бы не эксплуатировать других людей, не копить богатств, а если они у нас появились, то раздавать их нуждающимся не жалея. Но для нас даже это трудно…

Это «узкий» путь, путь личности, а не широкая дорога, по которой люди могут идти строем. Этим заблуждением и обьясняется во многом сегодняшняя жизнь, в которой народ «валит толпами», за слепыми вождями к страшному концу, умножая грехами эгоизма и плоти, страдания и лишения человеческие, вопреки Иисусовой жертве.

Потому и кажется лёгким этот путь греха, что люди следуют по нему толпами, видя только близкие спины и не видя перспективы христианской жизни. И потому, только единицы находят в себе силы бороться с искушениями Сатаны, через внутренний духовный и телесный аскетизм, глубокую веру и покаяние…

Но рано или поздно, учение Иисуса Христа, новый Завет, победит! Ведь недаром было сказано, что «…Праведниками спасётся мир…»

… Обдумывая прочитанное в Библии, читая святых старцев и отцов церкви, размышляя над богословскими работами, пытающимися показать путь общения с Богом, я решил записать и поделиться с читателями, в надежде получить отклик, своими скудными мыслями о Иисусе Христе, как о преобразователе человеческой жизни, основателе Нового Завета, противопоставляющем привычной лжи и эгоизму, «ослабевшего» человека, искушаемого дьявольскими соблазнами - любовь к Богу и к Людям, вопреки «ветхому человеку», имеющему в нашей природе такие крепкие корни…

Я твёрдо уверен, что в человеке, созданном по образу и подобию Бога, несмотря на грехопадение, есть и добро, много добра. Это доказывает приятие Нового Завета, многими и многими моллионами людей. А значит, человек добр по существу, если так много людей поверили в то, что Иисус Христос говорил своим ученикам: « Кто был первым, тот станет последним , а кто был последним, тот станет первым»… И ещё говорил: «… если ударили по левой щеке – подставь правую…»

И миллионы и миллионы, не только поверили, но и готовы были жизни отдать, за христианскую веру, которая так трагически противоречила «здравому смыслу».(Вспомните крестовые походы ко Гробу Господню или самосожжение в срубах, русских раскольников)

Конечно сегодня христианская вера ослабела и подменена во многом «гуманнистичискими» идеалами, часто плохо скрывающими человеческий эгоизм и лицемерие… Но ведь есть и подлинно верующие, есть ещё люди готовые собой пожертвовать за дело Христа, а значит не всё потеряно. Ведь праведные люди – это как Божий посев, как семена упавшие на благодатную почву и дающие в итоге плоды: «… в тридцать, в пятьдесят, а иногда и во сто крат…» большие…

…Завершая эти короткие заметки, цитатой из Евангели от апостола Матфея: «Всё предано мне Отцом моим и никто не знает Сына, кроме Отца…

Приидите ко мне все трудящиеся и обременённые и я успокою вас…»

Похожие слова, видоизменив слова Иисуса, взяли в качестве лозунга коммунистического Интернационала, яростные революционеры: «Пролетарии всех стран – соединяйтесь!»

Мне кажется, что влияние Иисуса Христа, на создателей коммунистической теории неоспоримо. Но яростные революционеры, исходя из опыта двухтысячелетней жизни Христовых Заповедей, исходя из безуспешного и напряженного ожидания второго пришествия Христа, поняли, что Старое никогда не уступает новому без борьбы, без насилия с обех сторон и потому они говорили: «Весь мир насилья мы разрушим, до основанья, а затем, мы свой мы новый мир построим, кто был никем тот станет всем…»

В пылу борьбы, эти революционеры, следуя и повторяя, часто почти буквально, Его лозунги, «отменили» религию вообще (вспомните изестную фразу: «Религия – это опиум для народа…») и потому, постепенно на место Сына Бога, в сознание человека, прокрался вездесущий Сатана…

И однако остаётся твёрдо верить, что несмотря на трудный и длинный путь, приближения к Богу и Храму, мы должны верить и надеяться, что Иисус Христос - кроткий Революционер и Новый Завет, оставленный им человечеству, победит Сатанинские искушения и сделает Свою победу неоспоримой и необратимой…

Но для этого, мы, люди, ради которых сын Божий пожертвовал собой, умерев в смертной муке на кресте, чтобы через три дня воскреснуть и воссесть на небесном престоле, должны верить в Христовы идеалы человеческой жизни и следовать его Новому Завету! И мне кажется, что в детстве, воспитанные в христианской среде, мы готову к исполнению этих идеалов. Однако повзрослев и перейдя определённую возрастную физическую черту, мы подвергаемся обратному влиянию обывательского, атеистического мира и постепенно становимся такими как все, то есть явными или скрытными эгоистами и атеистами…

И всё – таки, вспоминая своё отрочество я с уверенностью могу сказать, что при христианском воспитании, человек способен, как и Иисус Христос стать кротким Революционером и противостоять миру животному, миру инстинктов своей верой в Спасителя и следованием его Заветам…

И потому, мне хочется завершить эти заметки чисто по-русски и как мне кажется очень умиротворяюще: - Последуем твёрдо и неуклонно по этому пути, раз и навсегда указанному нашим Господом, Иисусом Христом! С Богом!

 

                                                   17. 04. 2007 года. Лондон.

 

 

 

 

Другие произведения автора можно посмотреть на страницах литературно-исторического журнала “Что есть Истина?” http://russianalbion.narod.ru/linksIstina.html  или на сайте http://www.russianalbion.narod.ru/

 

 

 

 

 

 



Владыка
russianalbion10

 

                                                                       (Главы из романа)

 

В этом году Православная Пасха пришлась на конец апреля. В знаменитом городском парке, растянувшемся на целую милю, совсем недалеко от Собора, как -то особенно ярко и красочно расцвели яблони, вишни и сливы. И как-то по-особому буйно и ароматно распустились розы в цветниках, у западного входа, совсем неподалёку от православного Собора …

Очередной праздник жизни бушевал вокруг особенно ярко, и это невольно рождало в голове Владыки грустные мысли. Именно весной Митрополит Серафим, начинал думать о приближающейся смерти, вовсе не чувствуя от этого мрачных предчувствий или перепадов настроений. Он уже привык к ожиданию неизбежной кончины земной жизни и иногда даже хотел, чтобы это случилось поскорее. Он, конечно, ценил то, что имел в жизни, но не настолько, чтобы бояться с этим расстаться…

Владыка вдруг вспомнил грустные давние чувства. В юности весна и лето, как-то слишком быстро проходили сквозь радостные тёплые дни, солнечные или дождливые, но длинные и наполненные переживаниями подлинной жизни.

Становясь старше, он с лёгкой улыбкой, которая скрывала грусть, рассказывал своей матери, что, борясь с сожалением о быстротекущем времени, научился ценить дни и даже часы, ранней весны. Зима-то ещё по настоящему не закончилась, но особые свойства воздуха вдруг, возбуждали желания думать и действовать сегодня и сейчас, а природа словно подталкивая его к этому, становилась всё дружелюбнее и теплее не только в душе, но и в прямом смысле слова.

Владыка вспомнил, что для него, это состояние ежечасного праздника, длилось всего несколько десятков дней.

А потом, когда цветы расцветали, зелёные клейкие листочки мягкой, ароматной кисеёй покрывали ветки деревьев и кустарников, ему становилось грустно... Ещё и потому, что сквозь наступающий праздник жизни, так явственно явленный, разомлевшей от довольства природой, он уже видел своими душевными внутренними очами, скорое наступление жаркого суетливого переполненного плотью лета. А вслед, коротко, но закономерно пройдёт уже прямо печальная, ещё ярко – красивая, но уже отягощённая последствиями длинного приготовления к сбору урожая, осень.

А потом уже, подуют неизбежные как смерть, ветры. Листва, суетливо захлопочет на ветках, бесшумно упадёт на землю и подгоняемая его порывами, рассеявшись по тупичкам и закоулкам города, превратиться со временем в слякоть. И наконец, неотвратимо наступая, придут короткие холодные, бесприютные дни, которые надо будет пережить…

… Владыка, вечерами, после службы и разговоров с прихожанами, на полчаса, выходил через маленькую калитку в ограде церкви и прогуливался по парку, вспоминая и размышляя…

 Здоровье его резко ухудшилось за последний год, и он сильно уставал за длинные, весенние дни, однако виду не показывал.

И только оставшись один в своей спальне, тихо вздыхал, присев на покрытый пледом старенький, промятый за долгие годы, диван. В такие моменты, он просто смотрел в окно, где виден был кусочек прицерковного сада. И оттуда, в его окошко, иногда, осторожно постукивала веточка яблони, словно проверяя, все ли по-прежнему, так же ли одинок этот странный пожилой человек, живущий отшельником многие и многие годы, в пристрое храма…

 «Жизнь, как-то вдруг и неожиданно, уходит из моего тела – думал он, сосредоточив взгляд на оконном проёме, через который была видна зелень небольшого садика прилегающего к старинной английской церкви, выкупленного несколько десятков лет назад, стараниями Владыки и нескольких его последователей…

«В ближайшие дни надо будет сходить в госпиталь, и пройти обследование – размышлял он. Судя по всем симптомам, у меня рак, однако точно могут определить только специалисты… Ломота в костях и постоянная слабость и озноб говорят, что внутри меня идёт какой–то воспалительный процесс».

Он перевёл взгляд на книжные полки, потом оглядел небольшую гостиную, не замечая деталей и подробностей обстановки, и потом вновь погрузился в раздумья…

«А что ж! Я хорошо и много пожил, и как это ни печально, но как всегда, и как у всех, наступила старость, и вот сейчас, приходится думать о неотвратимости смерти, которая может быть уже совсем близко»...

Он вдруг вспомнил латинский афоризм: «Никто не стар настолько, чтобы не надеяться прожить ещё хотя бы год» - и невольно вздохнул. «Какие тонкие были люди, эти латиняне. Замечательно подметили особенности человеческой натуры... Ведь всем нам немного грустно расставаться с этим миром. А некоторые, так просто бояться умирать, думая, что жизнь человеческая на этом заканчивается...»

... В миру Владыку звали Андрей Соров, но он настолько привык к своему церковному имени Серафим, что не отзывался, когда его называли по светскому имени. Он, конечно, помнил, что когда-то, в детстве, мечтал стать путешественником и зоологом, однако эти воспоминания, были похожи на воспоминания о знакомом человеке, которого уже давно нет с нами.

Точно так же Владыка размышлял о конечности бытия, видя вокруг себя и на отпеваниях и на заупокойных панихидах мёртвые тела людей, которые совсем недавно были живы, приходили в церковь исповедовались и причащались в надежде обрести жизнь вечную…

 Однако, к себе, он, Владыка, эту перемену физического состояния, никоим образом не относил, вплоть до последних лет жизни. И только, когда ему исполнилось восемьдесят, он по-настоящему осознал неотвратимость кончины. Только тогда до конца он стал понимать христианскую доктрину, которая предлагала человеку утешение и спасение от ужаса непременной аннигиляции вместе со смертью тела.

На словах и в образах он понимал это уже давно, но в личном опыте, пока был молод и силён, просто не мог до конца осознать.

Это как с понятиями родного языка, которые существуют только как лингвистические конструкции, но в реальной жизни, лишённые конкретности, не существуют вокруг нас, а точнее нами не встречается. Один его знакомый рассказывал, что он родился на юге России и потому снег видел очень редко – морозов в их местности практически не бывало.

– Я знал слово гололедица, - говорил он, - но в силу отсутствия жизненного опыта, связанного с этим явлением, представить себе это не мог. И вот я переехал в Ленинград. И вдруг, в начале зимы, после обильного мокрого снега, вдруг наступили сильные морозы, и случилась гололедица. Да такая, словно скользким стеклом покрыли все дорожные поверхности. И вот я, провожая утром сына в школу и возвращаясь обратно, поскальзывался и падал помногу раз, набивая себе шишки и синяки. Именно тогда я всеми своими чувствами понял и осознал, что такое гололедица…

Точно такое же осознание неминуемости смерти пришло к Владыке, правда только в последние годы, и невольная грусть, но вместе с тем и радость, стали наполнять его жизнь. Ибо жить уже оставалось совсем недолго, и потому каждый день стал самоценен вне зависимости от удач или неудач, вне зависимости от хорошего или плохого самочувствия, так как впереди забрезжило что–то неведомое, но удивительное, о чём Владыка думал и к чему готовился всю свою жизнь, будучи верующим христианином…

Только тогда, когда его физическая оболочка стала слабеть и разрушаться, он вдруг осознал собственную конечность, и потому ещё раз восхитился глубине Иисусова прозрения, который дал людям этот спасительный «остров» - будущее бессмертие, словно путёвку в вечную жизнь и вечное блаженство сопричастности к Богу – Создателю, и к его Сыну, рождённому в образе Человеческом и пострадавшему, во имя вечного бытия тех, за кого он умер на Кресте…

… Владыка вздохнул, упершись руками в поручень кресла, встал, долго распрямляясь. Потом, задевая мебель, ненадежно стоящую на полу и норовившую подставится под его ослабевшие ноги, прошёл к выходу, накинул на плечи старую, ставшую со временем очень просторной, куртку и, тихонько притворив двери квартиры, примыкавшей к заднему торцу храма, вышел на тихую, вечернюю улицу.

… Дойдя неспешно до перекрёстка, он, осторожно оглядываясь, перешёл широкую, пустую асфальтовую ленту улицы и вошёл в городской сад через металлическую калитку рядом с домиком смотрителя сада…

 Из вечернего парка на Владыку дохнуло прохладой и ароматами весны и он принялся, медленно шагая по тротуару, вдыхать этот лечебный воздух полными лёгкими. Стараясь идти не пошатываясь, он достиг ближней скамейки под громадным лондонским платаном, и, со вздохом облегчения, опустился на неё, осторожно расправив спину, потом расслабил своё ноющее всеми клетками усталое от жизни тело и огляделся по сторонам…

«Боже мой, как быстро и неостановимо летит время… Казалось, что совсем недавно я приехал в этот большой европейский город молодым, задорно сильным и здоровым. Тогда я мог обойти по периметру этого сада за час с небольшим. И это доставляло сплошное удовольствие…

А сегодня, чтобы доковылять до этой скамейки пришлось преодолевать, ставшее уже обычным нежелание двигаться, заставляя проделывать, такие автоматические действия как переодевание, обувание и переход к этой скамейке…

Владыка поднял голову, услышав пронзительно металлические вскрикивания гусей взлетающих над озером, и увидел вереницу серых крупных птиц, поднявшихся с воды и выстраивающихся в полёте цепочкой…

- Сколько поколений, вот таких гусей, я уже пережил здесь – вдруг подумал он, устремляя  свой взгляд вослед улетевших, исчезнувших среди больших ветвистых деревьев и кустарников…

- Ведь эти крупные птицы живут всего по несколько лет, успевая за эти годы сотворить несколько поколений себе подобных и по нескольку раз слетать на зимовку, куда – нибудь в Северную Африку, или даже в Южную Америку…

… В парке вновь надолго наступила тишина, и на потемневшем небе, в тёмно – синей дали, вдруг засветилась пока ещё одинокая, чуть заметная звёздочка…

- Как грустно, и вместе рационально устроен наш мир – продолжая бесконечный свой диалог, с самим собой – размышлял Владыка. - Одни существа на свете живут всего лишь по несколько дней, или даже по нескольку часов, но их измерения жизни соответствуют прожитым часам, дням и минутам. Для кого – то, час длится как день, а для кого – то, и сто лет пробегают, как скромное мгновение…

Он внезапно вспомнил, как недавно думал, о том, что сам себя человек не видит в своём внутреннем зеркале и потому, будучи молодым по духу, почти или вовсе не воспринимает себя как старого человека… И только тогда, когда увидев женщину, свою ровесницу, с которой познакомился в молодости, вдруг, вместо смешливой стройной девушки с кудрявыми светлыми волосами, заметил и космы седых волос, давно не мытых, и прилипшую к нижней оттопыренной губе, нелепую хлебную крошку, и старческий дребезжащий голосок, и отвратный запах кошачьего «общежития», во что превратилась её квартира – понял, ЧТО ЭТО СТАРОСТЬ, это маразм поселились на место той, в которую он сам был немного влюблён тридцать… нет сорок… нет сорок пять лет назад, когда летом было жарко и пух тополей щекотал ноздри, иногда вызывая весёлый неудержимый чих…

- А ведь я тоже для кого – то кажусь неприятным, неухоженным стариком. И только наше «эго», старательно замазывает каждое упоминание природой о конечности и безобразии нашего собственного бытия.

Митрополит Серафим, вдруг вспомнил смешную русскую поговорку – Каждому овощу – своё время – и улыбнулся – а при чём тут время?

Он снова вздохнул, пытаясь восстановить недостаток кислорода в своих уставших лёгкий, и делал это, уже не замечая ни прохлады воздуха после тёплого весеннего дня, ни его сладостных ароматов, наполняющих весь мир вокруг, казалось до самого далёкого неба…

- А жизнь. Как посмотришь с пристальным вниманьем вокруг – такая пустая и глупая шутка – вдруг, на ум пришла эта строка из стихотворения известного русского поэта, и ещё раз вздохнув, он сел поудобнее и стал прислушиваться к тому, как ворочалось в его груди, уставшее сердце…

- Это к перемене погоды – успокаивая себя, предположил Владыка и стал наблюдать,

как чёрный дрозд, сел на асфальт, неподалёку от скамьи и задрав хвостик, вращая головой стал что – то пристально рассматривать под ногами.

-      Наверное мошку увидел … А когда - то ведь и у меня зрение было отличное…

Потом вспомнилось медицинское освидетельствование, которое проходил полгода назад. Перешоптывания врачей за спиной…

- Да я и сам знаю, что симптомы раковые… Но что же делать. Наверное за мои грехи и болезнь эта… А может быть зажился, и Творец призывает меня каятся?

… Посидев ещё некоторое время на скамейке, Владыка, покряхтывая поднялся и шаркая по асфальту каблуками, медленно направился в сторону Храма… Ему вдруг неодолимо захотелось попить крепкого чаю и хотя бы на время прогнать эту постоянную тяжёлую вялость и в голове и в теле…

 

В этот большой европейский город, он приехал более пятидесяти лет назад, молодым священником, сразу по окончанию Великой войны. Мир только налаживался во всей Европе, но после ужасов французской оккупации, и страшных бомбёжек союзников немецких военных объектов, всё происходящее казалось теперь сладким спокойным сном. Выходя на улицы, не надо было бояться полицейских и немецких военных патрулей в угрожающих по форме металлических касках.

А в этом городе, где оккупантов не было, вот уже много столетий, всё, очень быстро вернулось к мирной жизни: открылись недорогие кафе и закусочные. Транспорт ходил размеренно и в срок, и вечерами по улицам гуляли молодые девушки, парами и весёлыми компаниями, высматривая себе припозднившихся, демобилизованных женихов…

 Тогда он, по рекомендательному письму, пришёл в одну русскую семью, которая жила здесь ещё с дореволюционных времён. Ему открыла молодая, статная девушка с копной лёгких и блестящих волос на голове. Когда он представился и показал, письмо, девушка долго смеялась, а потом объяснила, что увидев его подумала, что это демобилизованный офицер, устроившийся на работу в электрическую фирму, пришёл проверять установку электросчётчика…

 Действительно, владыка после службы в армии врачом, на всю жизнь сохранил армейскую выправку и осанку. Поэтому, он в первые годы своего служения, вовсе не походил на русского православного священника, вызывая недоверие у пожилых прихожан. Зато этим, он, очень нравился молодым девушкам и особенно подросткам, которых к сожалению тогда в церковь приходили единицы…

Как впрочем, и сейчас – заметил про себя Владыка. - Для них, как и для меня в их возрасте, Бог представляется некоей далёкой и нереальной абстракцией, если вообще они об этом вспоминают. Для них, как впрочем и для меня в четырнадцать лет – спорт и известные футболисты, или школьные знаменитости намного более значительные фигуры…

 Владыка вспомнил эпизод из своего отрочества, который перевернул всю его жизнь и заставил много думать о Иисусе Христе, как о живой личности, а потом и посвятить его служению, всю свою жизнь…

Это было в городе его детства, где, все они, он и его сверстники из русских эмигрантских семей, учились в разных школах, но вместе, состояли в организации похожей на скаутскую, занимаясь спортом, закалялся волю и тело, чтобы потом, когда вырастут, пойти освобождать Россию, послужить ей…

И вот однажды, к ним в эту скаутскую организацию приехал священник, и их собрали, чтобы он прочитал им лекцию (о слове проповедь, они совсем и не слышали). И вот этот пожилой священник, смущённо улыбаясь, вовсе не зная как с ними себя вести и что им говорить о православии, вдруг стал пересказывать одно из Евангелий, в котором Иисус Христос, умаляя себя, сдался на милость захвативших его людей, а потом был казнён страшной смертью – распят на кресте…

Этот рассказ, возмутил не только Андрея, но и многих его товарищей, которых учили, что на обиду всегда надо отвечать большей обидой, не заботясь о последствиях…

 В тот день, вернувшись домой, и горя негодованием на этого священника, который агитировал их за обожествление слабости, Андрей нашёл в маминой библиотечке Новый Завет, выбрал из него перое попавшееся на глаза Евангелие и сел читать за кухонным столом, не убрав ещё грязной посуды после обеда…

 Но первые же строки Евангелия от Луки, так потрясли его своим языком и своим содержанием, что он, не отрываясь, от начала до конца прочёл его и сидел, словно оглушённый, обхватив голову руками и представляя страшную картину мучений Иисуса Христа на допросе в Синедрионе, а потом и в утро казни на Голгофе…

В какой-то момент Андрею даже показалось, что кто-то тихо вошёл в комнату и остановился перед столом, и он вдруг, не раскрывая глаз и не отрывая рук от головы, с изумлением подумал, что наверное это Он, Иисус Христос, пришёл сюда, чтобы подтвердить истинность всего рассказанного Евангелистом…

От пережитого эмоционального потрясения, с ним случился нервный шок, и он незаметно, внезапно заснул, а когда проснулся, то в комнате было полутемно оттого, что на улице начался вечер…

Этого ощущения живого присутствия Иисуса Христа рядом с собой, будущий Владыка помнил всю свою длинную жизнь и это чувство повлияло на него так сильно, что после, что бы он не делал, о чём бы не размышлял, Иисус Христос незримо оставался с ним и в нём. В самые важные моменты, в самые трудные и тяжёлые минуты, как впрочем и в самые светлые и радостные…

 А тогда, назавтра, по пути в школу, вглядываясь в проходящих мимо людей, Андрей говорил сам себе: «Эти незнакомые мне люди, одна плоть и кровь со мной, и их возлюбил Иисус Христос... И потому, я тоже буду их любить, даже если они будут на меня кричать и даже пытать. Ведь они, часто, всего лишь жертвы незнания и неумения распознать волю Божию. И я был таким же, до вчерашнего дня, но после того, что я узнал из Нового Завета, я уже никогда не смогу смотреть на них, как на посторонних!»

 ... Вскоре и взрослые заметили перемену произошедшую с ним. Когда, он, не стесняясь, и утирая слёзы невольно катившиеся из глаз, рассказал о пережитом чувстве матери, она тоже тихо заплакала и стала гладить его по голове, утешая и чему то тихо улыбаясь…

 На следующей неделе, она отвела его в русскую православную церковь, московского патриархата, которая ютилась в полуподвале в небольшом переулке неподалёку от русского кладбища. Она, тогда поговорила со стареньким седеньким священников, а потом ушла по делам, оставив Андрея в Церкви. Батюшка, побеседовал с ним, расспросил его про школу и про организацию «русские витязи», а потом дал ему большую книгу, в чёрном кожаном переплёте, где были вместе напечатаны, и Новый и Ветхий Заветы…

 ... А потом была первая служба в церкви, в присутствии нескольких пожилых русских женщин и мужчин. Пока шла служба, он стоял в углу, в тени, и пробовал молится и крестился размашистым порывистым движением…

 Он запомнил из этой службы, седенькую старушку, которую в церковь привела тоже уже пожилая дочь, сидевшую на старой , тёмной деревянной лавке и не могшую встать даже тогда, когда возглашали здравие Патриарху и Митрополиту и троекратно пели аллилуйя…

Запомнил он и священника, который, во время службы, словно помолодел и стал выше ростом, когда обходил церковь, позванивая стареньким кадилом и останавливаясь перед каждой иконой, низко ей кланялся…

 ... Владыку от воспоминаний отвлекла пробегавшая мимо собака, которая вдруг резко свернула в его сторону и, приблизившись, положила к его ногам палку, словно приглашая поиграть, швырнув эту палку подальше в поле. За спиной Владыка услышал весёлый смех, и подошедшая девушка – хозяйка собаки, извинилась и увела собачку в сторону. «А ведь я, наверное, сейчас так обессилел, что и палку-то бросить не смогу»… - подумал Владыка и, грустно улыбнувшись, в очередной раз тяжело вздохнул...

Потом он, покряхтывая, поднялся со скамейки и медленно пошёл к храму, растирая на ходу онемевшие, озябшие руки.

 ...Возвратившись домой, Владыка не спеша налил себе чаю, и сев за письменный стол, стал разбирать почту – ворох разного рода бумаг, которые каждое утро приносил ему на квартиру молодой и высокий почтальон, каждый раз через окно вежливо здоровавшийся с Владыкой…

 Отложив в сторону разного рода рекламные проспекты, с предложением заработать побольше денег, он вскрыл письмо, присланное, судя по обратному адресу, из России, из Москвы…

 Какая-то девушка, наверное студентка университета, писала ему, что после того, как побывала на его беседе в одной из церквей, невольно пересмотрела своё отношение к церкви, и вообще ко всему в своей прошлой жизни. «Я и раньше как-то странно томилась от никчёмности своего существования – писала она – однако после вашего рассказа о вашем приобщении к Богу, и о вашем решении пойти в монахи, меня вдруг тоже, словно кто-то подтолкнул. Ведь я тоже, всю мою жизнь тяготилась обывательской суетой вокруг. Несмотря на то, что я родилась и живу в Москве, шум и гул столичной жизни, с детских лет мало привлекал меня»…

После описания девических разочарований и скуки обывательской жизни девушка делилась намерением уйти в монастырь, так как представить себя учительницей или журналисткой в районной газете она никак не могла…

Заканчивалось письмо испрошением благословения, которое только узаконит её твёрдое желание порвать с миром…

 Владыка, вздохнув, отложил письмо, отпил немного остывшего чая и подумал, что надо бы ответить этой искренней девочке и благословить её решение и решимость связать свою судьбу с монастырём.

 Пододвинув себе несколько листов чистой бумаги, он, глянув на часы, стал быстро, почти не задумываясь, писать ответ:

« Милая девушка! Я с волнением прочитал ваше письмо и, судя по тону, думаю, что вы уже не остановитесь и потому благословляю вас на трудное служение Господу нашему Иисусу Христу. Ещё я подумал, что у меня, тоже были очень похожие мысли в моей молодости. А вся дальнейшая жизнь, только утверждала меня посвятить себя молитве и служению людям. Конечно, я не был журналистом, а стал врачом, и таким образом мог приносить пользу несчастным людям, помогая им в излечении болезней. Но началась война, и я несколько раз сидел у постели умирающих солдат и понял, что помимо боли и страданий, всех этих людей мучило невольное и уже окончательное одиночество. И когда я начинал говорить с ними о Боге и его милосердии ко всему живому, их страдающие лица светлели а глаза загорались надеждой. И эти разговоры, эти людские надежды на продолжение жизни, пусть в другой форме, малопонятной и чудесной, невольно помогали им в их медленном, беспокойном умирании. И вот сидя там, у постели этих несчастных, я вдруг со всей остротой осознал своё призвание, стать монахом – священником. И я это осуществил, сразу после того, как закончилась эта страшная война, и никогда ни при каких обстоятельствах не жалел об этом своём выборе… Дерзайте милая, но советую на всякий случай ещё раз подумать, потому что уйти в монашество не так уж сложно, но вот возвратиться в мир, если вы не выдержите – намного сложней и может быть трагичней. Ещё раз хорошенько всё взвесьте и если не передумаете, то Бог вам в помощь!»

Выдвинув ящик письменного стола, Владыка достал конверт, положил внутрь написанное письмо, запечатал и надписал адрес. А потом отложил на тумбочку к изголовью кровати. «Завтра надо будет отдать почтальону…»

... Длинный весенний день заканчивался, и за окном наступили синие прозрачные сумерки. В комнате потемнело и Владыка, встав на колени, сосредоточенно глядя на икону Христа – Спасителя, помолился за эту славную девушку, которая каким-то чудесным образом, смогла верить так чисто и так сильно… - Дай бог тебе милая здоровья и сердечной чистоты для совершения задуманного…

Потом, с трудом поднявшись на ноги, он, включил свет, расправил постель, и раздевшись, лег под одеяло, подвинув к себе книгу русского богослова и церковного историка Георгия Флоровского. Он был знаком с ним в молодые годы, и не раз слушал его увлекательные рассказы о святых отцах, живших и монашествовших в четвёртом - пятом веках после рождения Христова…

И ещё долго светилось жёлтым светом окно в спальне Владыки, и только когда в парке и с храмовом садике неистово запели дрозды, перекликаясь и отвечая многоголосой песней на страстные призывы установившейся в городе весны, огонёк погас. В наступившей темноте чуть прорисовались тёмные контуры храмовой башни, возвышающейся на десятки метров в глубину, темно-синего, почти чёрного неба, силуэты деревьев в церковном скверике, мрачное прямоугольное здание большой гостиницы, расположенной напротив…

Владыка Серафим лежал неподвижно, прикрыв усталые веки, и вспоминал свою длинную жизнь, своё служение здесь, давно и недавно умерших друзей и знакомых, вереницей бесплотных духов проходивших через зоркую память сосредоточенного человека...

«Господи, Иисусе Христе, Сын Божий, спаси и помилуй мя...» – повторял он несколько раз, привычно и неслышно, и в его душу снизошла благодать. Он невольно улыбнулся и прошептал: «Благодарю тебя Господи за все, чем ты меня так щедро одарил в этой непростой длинной жизни...»

И вновь из подвалов памяти нахлынули воспоминания, и всё пережитое, так ярко и выпукло вставало перед внутренним взором Владыки...

На письменном столе тихо тикали старинные ходики, привезённые сюда ещё из Парижа, а через время, в дальнем углу, вдруг запел свою монотонную песню сверчок...

Незаметно на улице стало светать и звуки моторов первых автомобилей, проезжающих мимо парка, нарушили рассветную тишину.

«Вот и новый день настаёт», - подумал Владыка, повернулся на правый бок к стенке и задремал, словно медленно отплыл по водам лёгкого сновидения в другой, тихий и светлый мир небытия...

- Весною ночи бывают слишком коротки для старого человека…

                                                                        Зима 2009 года. Лондон.  

Другие произведения автора можно посмотреть на страницах литературно-исторического журнала “Что есть Истина?” http://russianalbion.narod.ru/linksIstina.html  или на сайте http://www.russianalbion.narod.ru/